罗成算卦说唱己土癸水辛金(大鼓书罗成算卦刘凤义)
太平歌词 的介绍 和 歌词！
太平歌词是一种从属于相声艺术的曲艺形式，约形成于清代初叶，其曲调是从莲花落演变成的，流行于北京城区、郊区。
20世纪20年代就有艺人在露天(明地)演唱，它一直被作为相声的基本功，也是相声艺人招揽观众的主要手段之一。 张次溪在《人民首都的天桥》中说：“太平歌词演唱者，手持木(按：应是“竹”)板两块，用指合拍，词句多为警世规善的词句，歌韵多婉转。”该书又说：“据该行老辈人云：太平歌词之名，顺治年间已有之，故宫岔曲中，已有太平歌词之名称……”从穷不怕（朱绍文）在天桥地场上演出时开始，太平歌词被相声艺人引入“唱”活，北京解放以前表演相声的演员都必须会唱太平歌词。相声在明地演出时，于正式开演前或演出中加演。演唱时把二寸半长，一寸半宽的两块竹板（行话 “玉子”），在左手手心，运用手指、腕子的击打、颤动，能奏出轻重点和连环点，比较悦耳动听。唱词大体上是一韵到底的七字句，最初的唱法是每句前四个字是说，后3个字才演唱押韵。太平歌词的唱词内容，有民间传说故事、劝世文和文字游戏三类。尤其是以第1类曲目最多。北洋军阀时代，相声演员曾编演《世态炎凉》，第1句就唱出“中华民国颠倒颠”，抒发了对反动统治的愤懑。唱词基本是七字句，每段曲目一韵到底。原始的唱法，每句前四个字是说，后3个字上韵演唱，比较呆板。
1920年，相声演员王兆麟，吉坪三到上海大世界游艺场演出的时刻，王兆麟对太平歌词的曲调进行加工，变成四句一反复的单曲体，比较婉转动听，连演一个月，很受欢迎。同时，在胜利唱片公司，将《劝人方》《小上寿》《三婿拜寿》等曲目灌制成唱片，由此，太平歌词一度风行全国。王兆麟受到天津进步戏曲家王钟声等的作用与影响，经常依据时事新闻即兴编成新词演唱，作用与影响较大的有歌唱鉴湖女侠秋瑾的《女士英豪》和抨击张勋妄想复辟的《黄粱梦》等。
二十世纪三十年代末，相声演员常连安、张杰尧、侯宝林等，也经常演唱太平歌词。侯的演唱别具一格，特点是圆润嘹亮、委婉跌宕、韵味浓郁。
二十世纪四十年代后，该形式罕有演唱。1950年中间位置广播说唱团曾创作、演出新曲目《刘老汉过年》，并配以管弦乐器伴奏，在中间位置人民广播电台播放。二十世纪五十年代初亦有关金凤编演的《刘胡兰》新曲目。 太平歌词传统曲目有《太公卖面》、《秦琼观阵》、《韩信算卦》、《阴魂阵》、《小上寿》、《三顾茅庐》、《打黄狼》、《饽饽阵》、《丑妞出阁》、《十个字》、《福禄寿喜》、《一文钱》、《世态炎凉》、《鹤蚌相争》、《文王卦》、《五猪救母》等。
其他曲目还有《白蛇传》、《层层见喜》、《骷髅叹》、《孙庞斗智》、《五龙捧圣》、《劝人方》、《刘伶醉酒》、《蛐蛐斗公鸡》、《挡谅》、《蛤蟆赞》、《游西湖》、《单刀会》、《罗成算卦》、《战马超》、《百戏名》、《十女夸夫》、《青菜名》、《为人应报爸妈恩》、《人心不足蛇吞象》、《人生在世讲礼仪》、《夸闺女》、《怕》、《排王赞》、《比上不足，比下有余》、《百家姓》、《百家姓-列国古代人们名》、《虫蚁打仗》、《闹天宫》等。
饽饽阵 烧麦出征丧了残生， 馅饼回营搬来了救兵， 锅盔坐在了中军宝帐， 发面火烧为前部先锋。 搬来了吊炉烧饼整整十万， 荞面饼催粮押着后营。 红盔炮响惊天地， 不多时来到了馒头城。 小米面饼子上安下营寨， 拉开了馓子麻花几座连营。 锅饼跪在了中军宝帐， 尊一声回头王爷在上听。 花糕蜂糕千层饼， 请来了大八件儿的饽饽要动刀兵。 核桃酥、到口酥亲哥儿俩， 薄松饼、厚松饼二位英雄。 鸡油饼、枣花儿饼亲姐儿俩， 桃酥饼、油糕二位弟兄。 有多少个三角眉毛二五眼， 芙蓉糕粉面自来红。 槽子糕骑着一匹萨其马， 黄杠子饽饽拿在手中。 鼓盖儿打得如爆豆， 缸炉撞得响连声。 麻花兵拉来了四门大炮， 江米条儿闻听吃了一惊。 太师饼儿无奈何把香降， 请来了光头饽饽有神通。 摆了座四门兜底八宝攒馅包子阵， 恰好似千层饼儿五花三层。 四门把守着油炸鬼（馃）， 糕乾以上挂红灯。 窝窝头安在了中间位置戊己土， 肉火烧安在了南方火丙丁。 正西方庚辛金扁食来作乱， 正北方壬癸水水晶饼儿闹得更凶。 正东方硬面饽饽甲乙木， 他把那金钢宝镯祭在空。 月饼当空照如白昼， 把一位年糕老将打入阵中。 丝糕一怒前去破阵， 进阵碰见了圆眼儿烧饼。 糖耳朵败阵逃了活命， 蜜麻花站在阵中喊连声。 他倒说烫面饺儿死在了笼屉阵， 煮饽饽跳河一命倾。 就数鸡蛋卷儿、薄脆死得苦， 头脑上揍了一个大窟窿。 豆沙糕儿闻听吓了一跳， 奶卷儿小姐泪盈盈。 丝糕一听撤了人马， 那蜜麻花费在阵中呼喊连声。 如有人破开了饽饽阵， 除非是饿膈来了啃个土平。
太平歌词是什么？
就是金、木、水、火、土
“二人转”低俗吗？
我的回答是“低俗，不是普通的低俗。” 到哈尔滨，晚上在饭店聚餐，又见“二人转”，这回可是真人。说起“二人转”的曲调倒不难听，很是欢快热闹，可演员无休无止的说口，罗里罗嗦，使人不厌其烦。他总想抖出点料来，将自己百般地丑化近乎自虐，还老是提醒观众“来点掌声”。对口的女演员扭扭捏捏，不时掀一下本人的裙子，惹一阵掌声和轰笑。表演的全部内容就是二个人相骂，一个要占便宜，一个故意拿捏，基本没有啥情节，荤口粗口不断，猥亵得很。 “二人转”是东北农村喜闻乐见的文艺形式，它的产生和演变即它的存在有着必然，在东北农村普遍有“宁舍一顿饭，不舍二人转”的情结。东北地域广袤，村村屯屯相距很远，离城镇更是几十里上百里，过去很少能看见戏剧、电影。一些象样的剧团也无法到乡下演出，只有”二人转”，无须多少演员和道具，一挂马车就能够全部出动。加之那时东北农村闭塞落后，农民大多没有文化，没有啥高雅的精神生活，十分欢迎”二人转”的形式和内容，由于”二人转”表现的就是他们平常时候田间地头的打情骂俏，再加上点历史故事，滋味便十足了。 城里情况有所不同，除进城时间不长的依旧贪恋”二人转”外，很多久居城市的人则喜爱电影、话剧、京剧、平剧以及后来由”二人转”发展壮大成的吉剧，此刻人们更爱的是歌舞演唱和音乐会。渐而喜爱不喜爱听”二人转”成了高雅与低俗、城里人与农村人的分野，很多城里人对”二人转”表现为不齿，而农村人则乐此不疲。 “二人转”经过上百年的“修炼”，其形式和内容也有了很多进步，产生过许多好的作品，一些广为流传的唱段和歌曲如：小看戏、新货郎、小拜年、瞧情郎、月牙五更……但是，整个社会都在进步的今天，惟独“二人转”在退步，现今人们对“二人转”的批评，着重是批评它表现的内容。赵本山按理来说在将“二人转”推向全国和净化“二人转”表现内容方面是有点功劳的，可“二人转”一方面呈现鼎盛状态，一方面又呈现它原始的粗俗，这种矛盾现象能维持多长时间？ 社会进步展现在多方面，现今思想文化上的束缚仅仅限制在一定范围内，人们追求高雅的精神享受已经不是罪过，人们也不用为温饱付出太多的身心，精神享受多少可以说已经具备一定的物质条件，那么，选择怎样的享受？还是田间地头那种？性色是生活必不可少的一部分，但不是生活的全部，我在东北看见的“二人转”几乎全部是这方面的表现，那些演员以大胆暴露，说口下流来换得观众的掌声，甚至以为得意。一百年前，“二人转”是这样；五十年前，“二人转”也是如此，一百年后的今天“二人转”还是这样？ 我以为“二人转”不管拉唱戏、单出头，去掉那些令人厌恶的荤口、粗口，是会受欢迎的。在东北，它有一定的历史文化渊源，有数量庞大的观众。如吉剧源于“二人转”，其《包公赔情》、《青卖线》、《桃李梅》在东北很受欢迎，这几个戏的表现形式基本都属“二人转”的，我自己认为它没有越剧、黄梅戏好听，但我相信东北人是喜欢听的。 希望”二人转”早日走出低俗的泥淖！
二人转的经典曲目竟有啥 如回杯记之类的
勺窝乡是纳雍比较富裕的乡镇之一，由于其煤矿产业比较发达。
求刘凤义 大鼓书《罗成算卦》要全的。
百度百科里面有，不知是还是不是你要的，那个什么刘凤义，不认识！
东北大鼓罗成算卦刘凤义 要全集的谁有
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