滴天髓解读-干支总论1(食伤天干八字)
天干地支顺生并且菁纯是好的四柱，阴阳颠倒五行混乱背逆则层次较低。
原注解解读读
八字中的五行，最好就是天干透出，地支也有根气，这便是所谓天覆地载。
任铁樵评注解解读读
在八字干支中取用神，first of all需要了解天干地支之含义，地支之作用是承载天干，天干之作用是覆盖地支，天干如同发号施令，地支如同接受命理。
假如天干喜甲乙木，地支显现了寅卯亥子，这便是有生扶的力量，假如地支显现了申酉，金克木，那么这样就不利用神了。假如天干忌神为丙丁火，地支出现亥子水就能制伏火，假如地支出现巳午寅卯等生扶火的力量，忌神就会增强。
假如地支喜寅卯木，天干覆盖甲乙壬癸等生扶的力量，地支就会强劲，假如天干出现庚辛金，就会克制寅卯。假如地支忌巳午火，天干覆盖壬癸水就能制伏火，覆盖丙丁甲乙等生扶火的力量，就会让忌神猖獗。
假如天干通根于地支，地支遇见生扶的力量，天干之根气就则非常稳固，假如地支被冲克，根气被冲坏就会天干连根拔起。
地支受到天干之庇护，天干遇见生扶，地支也会繁盛稳固，天干被冲克，地支也会比较衰弱。
因此八字中，假如用神被制伏太过，就无法发挥好的效果；假如忌神被制伏住，忌神断然不会肆意发挥坏的效果。因此说“显然吉神而不为吉，确乎凶神而不为凶者”。于是，不管天干地支，需要天覆地载，上有指令，下有根气。
原文、原注、任铁樵评注
原文：天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。
原注：不论有根无根，俱要天覆地载。
任氏曰：取用干支之法，干以载之支为切，支以覆之干为切。如喜甲乙，而载以寅卯亥子，则生旺，载以申酉，则克败矣；忌丙丁，载以亥子则制伏，载以巳午寅卯，则肆逞矣。如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸则生旺，覆以庚辛，则克败矣；忌巳午，而覆以壬癸则制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。不特此也，干通根于支，支逢生扶，则干之根坚，支逢冲克，则干之根拔矣。支受荫于干，干逢生扶，则支之荫盛；干逢克制，则支之荫衰矣。凡命中八字干支，则显然吉神而不为吉，确乎凶神而不为凶者，皆是故也，此不管天干一气，地支双清，总要天覆地载。
原文解读
假如在八字里，天干全是同一种，即天全一气，又称天元一气。这种命盘遇见地支互相冲克，或者地支和天干不能流通，则地支不能承载天干的气。
原注解解读读
例如天干是四甲、四乙，遇见地支寅申卯酉，地支内部互相冲克，根气全无，这叫做地不载。
任铁樵评注解解读读
天全一气，就是四柱的天干是四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，都可称为天全一气格。地支不载，意思是地支和天干没有生化关系，并非四甲、四乙遇见申酉寅卯这种地支内部互相冲克才叫不载，而是天干也受克于地支。或者天干反克地支，或者天干不顾地支，或者地支不顾天干，都是不载。打比方说天干四个乙木，地支四个酉金，天干受克于地支。又打比方说天干四个辛金，地支四个卯木，这是天干反克地支。好的命盘必须是地支的气上升，天干的气下降，这样流通有情，才不能够偏枯，假如遇见的大运和流年有利，命主非富即贵。假如没有升降流通有情，反而互相冲克，可以论为八字偏枯，命主贫贱。遇见具体命盘要仔细查勘。
原文、原注、任铁樵评注
原文：天全一气，不可使地德莫之载。
原注：四甲四乙，而遇寅申卯酉，为地不载。
任氏曰：天全一气者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。地支不载者，地支与天干无生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯为不载，即全受克于地支。或反克地支，或天干不顾地支，或地支不顾天干，皆为不载也。如四乙酉者，受克于地支也；四辛卯者，反克地支也。必须地支的气上升，天干的气下降，则流通生化，而不能够偏枯，又得岁运安顿，非富亦贵矣。如无升降之情，反有冲克之势，皆为偏枯而贫贱矣。宜细究之。
原文解读
地支遇见寅卯辰三会东方木，巳午未三会南方火，申酉戌三会西方金，亥子丑三会北方水，依然遵循天覆地载方为贵的规律。
原注解解读读
地支假如聚齐寅卯辰三会木，亥卯未三合木，遇见了甲乙庚辛，这样的状况天干郊战，即天不覆。不管是天全一气，还是地支三会，都需要天覆地载，不论日主有还是没有根气，需要遵循气势强弱，干支不互相克战为妙。
任铁樵评注解解读读
地支三物，是指地支遇见寅卯辰三会东方木，巳午未三会南方火，申酉戌三会西方金，亥子丑三会北方水这类情况。打比方说地支遇见寅卯辰三会木局，假如日干是木，身强无疑，需要天干火多，即食伤泄秀。假如日干是火，木是火的印星，日主依然身强，需要天干金旺，金来克木，即财制印。假如日干是金，木是金的财，日主身弱，需要天干土重，用印帮身则能担得起财。
对于地支遇见三会局，一般气势旺盛，假如旺神在月令，天干必须顺应该五行的气势，只能泄，不能制。假如旺神在别的地支，天干可以制其力量。为啥说旺神在月令提纲，只能泄不能制？由于旺神在月令力量最强，依照十二长生，这是制神的绝地，假如强硬去制旺神，制不住的话相反的会激起旺神的力量。对于木日主，旺神是指月令是寅或卯，地支遇见寅卯辰三会木，此时制神是庚辛金，寅卯是庚辛金的绝地。假如辰土在月令，其他干支又有庚辛金，辰土能生金，因此制神力量加强，才可以制得住。于是，八字干支需要遵循气势强弱，调节得当，是为好命。其余情况可以以此类推。
原文、原注、任铁樵评注
原文：地全三物，不可使天道莫之容。
原注：寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，则天不覆。然不特全一气与三物者，皆宜天覆地载，不论有根无根，皆要循其气序，干支不反悖为妙。
任氏曰：地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日干是木，要天干火多；日干是火，要天干金旺；日干是金，要天干土重。大凡支全三物，其势旺盛。如旺神在提纲，天干必须顺其气势，泄之可也；如旺神在别支，天干制之有力，制之可也。何以旺神在提纲，只宜泄而不适宜制？夫旺神在提纲者，必制神之绝地也，如强制之，不得其性，用激而肆逞矣。旺神者，木方提纲得寅卯也是也；制神者，庚辛金也，寅卯乃庚辛之绝地也。如辰在提纲，八字干支又有庚辛之助，方可制矣。所谓循其气序，调剂得宜，斯为全美。木方如此，余可类推。
原文解读
阳气偏盛的四柱，假如行的大运依然是阳气重，则阴阳失调，无法发挥有利作用，因此需要大运偏阴一些。
原注解解读读
六个阳干是子、寅、辰、午、申、戌，六个阴干是丑、卯、巳、未、酉、亥。假如八字原局偏阳，需要大运偏阴为宜；假如八字原局偏阴，需要大运偏阳为宜。
任铁樵评注解解读读
六个阳干是子、寅、辰、午、申、戌，但是并不能一概认为这几个是纯阳之气，需要区分阴阳寒暖等属性。西北方位是金水，偏寒；东南方位是木火，偏暖，假如四柱中申、戌、子齐全，固然是阳干，但是西北的阳寒之气，需要大运遇见卯、巳、未等东南的阴暖之气最佳。假如四柱中寅、辰、午齐全，都是阳暖之气，需要大运遇见酉、亥、丑等西北的阴寒之气最佳。举例来说，假如命主的用神是木、火、土，即东南的阳暖；行的大运是西北的阴水、阴木、阴火，就能生助用神，这是非常吉利的情形。假如大运遇见了西北的阳水、阳木、阳火，所谓孤阳不生，独阴不长，原局和大运阳气太盛，固然大运也能够生助用神，但不是最佳情形，不过行运比较平坦罢了。阳暖的四柱如上论断，阴寒亦是如此。所谓“阳盛光昌刚健之势，须配以阴盛蕴含柔顺之地”，假如不细心深究八字的阴阳变化，就不能探究到精微之处，难以掌握要诀。
原文、原注、任铁樵评注
原文：阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。
原注：六阳之位，独子、寅、辰为阳方，为阳位之纯。五阳居之，如若是旺神，最要行运阴顺安顿之地。
任氏曰：六阳皆阳，非子、寅、辰阳之纯也，须分阳寒阳暖而论也。西北为寒，东南为暖，如若申、戌、子全，为西北之阳寒，最要行运遇卯、巳、未东南之阴暖是也；如寅、辰、午全，为东南之阳暖，最要行运酉亥丑西北之阴寒是也。此举大局而论，若遇日主之喜用神喜神，或木，或火，或土，是东南之阳暖，岁运亦宜配西北之阴水、阴木、阴火，方能生助喜神喜用神，而欢如酬酢。若岁运遇西北之阳水、阳木、阳火，则为孤阳不生，纵使生助喜神，亦难切当，不过免崎岖而趋平坦也。阳暖之局如此，阳寒之局亦如此论，所谓“阳盛光昌刚健之势，须配以阴盛蕴含柔顺之地”是也。若不深心确究，孰能探其精微，而得其要诀乎？
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