玄空风水详论(风水从古至今之学)
风水，是从古至今人们口中的神秘之学，它融合了“风”与“水”的概念，形成了深奥而富有哲理的体系。所谓藏风纳水，即为风水。这一名词主要源于古时候典籍《葬经》，经过岁月的沉淀，已成为世间公众承认的名词。
对于风水，有两种主要的理解方法。我们可以将其看成是阴阳的别称。风，在自然环境中的表现，即为天之气，是一种看不到、摸不着的存在。风的存在，为任何物种提供了不可或缺的物质基础，其所表现的也为上，代表为阳，也可视之为天。而水，是人类傍水而居的理由。从易经角度，水是先天最为原始的物质，任何生物都离不开水。水因地势而流动，水的流动也带动了气的流转。从形象上看，水是从上往下的物质，是固有的物质，因此水也成了阴阳中的阴。这种理解方法主要从物质和人类生存环境而定义。
另一种理解方法则是从空间和时间场来。时间的概念如四季变化，寒暑春秋，都是时间的流转。而空间，即为俺们所生存的环境，从宇宙地球到平时生活的桌椅床铺，都是空间的表现。环境和空间的相互作用，产生了风水力量。每一种物种皆有其特别规定的生存条件，合适的环境才能使其生存繁衍。风水对于人类来说，主导着环境与现实的差别。
风水术数的主要源头是河洛文化，数的组合和变化成为术的主要根源。风水术是一种对于自然环境的理解和改造，是人类对于环境追求的完美结合。以大环境为主题，结合人类对于环境的理解，进行合理的变动，让我们赖以生存的环境更能达到经常提到的“天人合一”的境界。
那么怎样的环境会出现吉凶祸变呢？以周易原则来说，符合天道、天理的环境，就叫做顺应自然。顺应自然的结果就是吉利。自然环境中最为重要的亦即阴阳之道。一阴一阳谓之道，天理结合时间的概念，形成经常提到的吉凶。
风水是一种集艺术、技术、学术于一体的多种结合体。它不但仅是简单容易的吉凶变化，更是人类对于环境的理解、改造和保护的智力结晶。我们赖以生存在这个空间，有责任也有能力改造自然，保护自然，让自然与人类的活法更加和谐统一。作为风水学说的阐释者，***将为你解读易经中的乾卦与风水学说。当我们深入乾卦的六爻奥妙秘诀时，可以看见其中包含着亢龙有悔的智力。龙因飞得太高，失去了合作的观念，从而产生了不良后果。在堪舆风水术中，过高的地方并不宜居住，由于高则迎风，迎风则易受外界干扰，无法形成宁静的环境。这种理论完全基于易经的阴阳配合原则，即阴阳要和谐统一，才能实现夫妻之道。
风水学说以阴阳为主线，夫妻的配合意味着天道。那么，怎样理解阴阳动静结合呢？古经义中给出了全面的描述。以《青囊经》为例，它阐述了天尊地卑、阳奇阴隅的哲学思想。天尊即乾阳在上为尊，地卑则意味着地处低位。这种理论在我们人世间也有展现，代表了上传下达的思想，形成了一种社会环境、人生环境。
阳奇阴偶是风水学中的一种论述方式，奇代表单数，是阳的表现；偶代表双数，是阴的展现。《青囊经》作为风水的大宗源，以阴阳奇隅作为开篇，启示我们认识到一切环境和自然不外乎是阴阳的两相作用。合于自然、合于阴阳、合于天道，则吉凶分明。
风水术是一门带有窍门的学问，需要遵循阴阳天道的原则。作为后学之士，怎样传承前贤的学术显得相当重要。一个风水师需要具备多种学识以及人生品德。从“滴油穿孔”的故事可以看出，任何窍门都需要对主体有深层认识，加上长期的经验积累才能形成技术方面的术巧。风水术同样需要过程的时间积累和经验积累，才能真正展现出来。
由于风水这几个知识的深奥与奥妙，世间对于风水的认识普遍不足，学得精深的人并不多。在运用风水时，需要一个及时的反映过程，但如此的环境造成了一部分人以风水术来欺骗世人。风水术既可以拿来救人，也可以拿来害人，所以在传承风水知识方面一直持谨慎态度。古代人们成就告知我们，学风水的人固然不少，但真实不虚能够流传下来的却不多。作为风水师者，人品和德性是不可缺少的要求。
那么，怎样的人适合学习风水呢？需要具备好学之心、长期的时间积累、富饶的知识以及清静的心态。风水从业者需要认识河洛、阴阳、天道、山川、地理、世情、人事、民俗等知识。其中，对于山川的认识能更准确地把握风水的精髓，而世情、人事、民俗的了解则是风水从业的补充要求。作为一个风水师，需要了解何谓应该做的，何谓不应该做的，并充分展现风水学术的精神意义。
学习风水需要勤奋学习、具备博爱之心和宽广的知识面。唯独这样，才能全面指导事主，达到事件完美结果。作为风水从业者，我们需要不断学习和实践，以更好地为人民群众服务。
