看起来凶实则贵不可言的四柱(命格的转化！(八字偏印天干)
“枭神夺食” ，first of all食神在一自个的命造中必须是喜用神，在这样的状况下，偏印才会转化为枭神，从而破坏食神所代表的福禄，假如食神在命造中为忌，或者说是个闲神，则并不会构成枭神夺食。
枭神夺食，最明显的特点就是一个人遇事容易从负面角度来看问题，用时髦的话来说就是精神内耗极其严重
枭神夺食的必要条件就是，食神必须是命造中的喜用神，喜用神被伤害了才会有负面作用与影响。假如日主偏弱，食神在月上天透地藏，而且在天干上透出了两位，从这个角度看，食神的性质显然已经发生了转化，食神能量太过其性质已然转化变成了伤官。
命理学中有十神之分，其中有善神，也有凶神，一般而讲，食神、财星、正印、正官叫作善神，善神为用的时刻决不能被克。偏印、伤官、七杀、劫财这几个一般叫作凶神，凶神喜被克，被制化。但当一个命造中善神能量过于强大，从而引发了命造严重不平衡的情形下，善神也会转化的凶神，这便是过犹不及思想的展现，哪怕好的事情只要过分了也会转化为坏的事务。
食神能量太强，其能量已经随环境发生了转变，食神转化为 “伤官” 。命格转变为伤官佩印，让印星去制约伤官，经常提到的 “灵枭得用” 其本质就是 “伤官佩印” 。
“伤官佩印”是在突出“印制伤官”的有情度，它背后的原理是重点突出“印星”在发挥喜用神的效果与功能，它在对“伤官”进行制约，大家要注意和提防，“印星”只是在约制“伤官”，点到为止而已；任何的“制局”的底层逻辑是双方的力量要达到“制衡”的状态，并不是双方的力量对等或者“平衡”，其实也就是说不但仅是“伤官佩印”，包括“食神制杀”，“羊刃驾杀”，“比劫制财”等皆为相同的配置；
何为“制衡”？即是克制双方之间的一种动态平衡，它讲求制神（喜用神）对被制神（忌神）的一种制约和牵绊，制神可以远远的克制你，但又给被制之神足够的生存空间，让它保持一定的活力，总之不把你制死，从而达到彼此之间相对平衡的状态；在“制衡”的状态下，喜用神和忌神之间是和平相处的，喜用神制的起劲，忌神被制的也舒服，二者相克相依，互相成就，这就满足事物稳定持久发展的客观规律
伤官佩印”是“印星”对“伤官”的有情之克，满足“制衡”的关系，“制衡”的基本要求就是以少数胜大部分的原则，突出的是四两拨千斤的功能效果，总之“伤官”要成旺势，数量要多且有力，而“印星”只要有力量就能够了，不需要太多，起到可以居高临下对“伤官”进行看管就就够了，所以“印星”最好能透干并且有一定根气即可，假如“伤官”此时占据月令为“伤官格”则人生成就会更大，由于这属于正儿八经的“伤官格配印”；而假如“伤官”成旺势但不占据月令，有“印星”制约也是可以，也能小有成就；但无论如何“印与伤官”一定要展现以少胜多的“制衡”理念，其次“伤官佩印”日主务必要身弱，要展现出“印星”生身的有情度；
所谓“枭神夺食”，从广义上讲大伙都能理解，那么这样就是“用之食神不可夺”，亦即当命局中的“食神”为喜用神时，此时“印星”来克制“食神”为夺食，当然假如“伤官”为喜用神被克也一样，也是“枭神夺食”；这样的状况“食伤”贵在少而精，无论是泄秀还是制杀，它本身在发挥关键的效果，是不能被有一点损伤的，牵一发而动浑身，但是此时“印星”的出现就是在剥夺“食伤”的权力，结果就是让群比无泄，群杀无制；
“枭神夺食”的根本就是“印星”克制“食伤”是无情的，上面那种情况是“食伤”为喜用神少而精；当“食伤”为忌神多而旺时，此时的“印星”克制“食伤”为“伤官佩印”，但前提一定是“印星”不能太旺，假如原局“伤官佩印”形成，但大运和流年又持续不断地增添“印星”的力量，致使“印星”与“食伤”的力量即将形成对等或者要明显制过“食伤”，此时“印制食伤”也是无情的，“印与食伤”构成战局之态，这也是“枭神夺食”，它的负面作用与影响也是特别的多的，打比方说精神萎靡，健康受损，投资破财，工作并不安稳等；
“伤官佩印”和“枭神夺食”是完全可以随着“印星”力量的变化而发生转化的，这便是命理学中的辩证观，喜用神固然是“印星”，但务必要有个“度”，此刻许多人都忽视了喜用神的分寸把握问题，找准了喜用神就希望岁运能可劲的加量，现实论命中就会碰壁，打比方说明明这个人是“喜印”的，为啥在“印星”的大运，“印星”的流年反而应灾，这让许多人摸不着脑袋，莫非喜用神选错了？其实也就是说不然，这便是由于他们不了解“伤官”和“印星”之间是有比例要求的，到底怎样搭配最有情呢？那么这样就是“制衡”，切记喜用神的力量务必要适可而止，喜用神变多就务必要当忌神来看了
