滴天髓注解解读天干篇(天干乙木甲木)
原文解读
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。十天干中，甲、丙、戊、庚、壬是阳干，乙、丁、己、辛、癸是阴干。对应五行为木、火、土、金、水，其中阳火是五行之最阳，阳火即丙火，因此丙火的力量是十天干里阳性最强的。其中阴水是五行之最阴，阴水即癸水，所以癸水的力量是十天干里阴性最强的。
原注解解读读
甲、丙、戊、庚、壬是阳干，丙火是阳中之阳。乙、丁、己、辛、癸是阴干，癸水是阴中之阴。
任铁樵评注解解读读
丙火是纯阳之火，万事万物都是秉承了丙火而勃发；癸水是纯阴之水，万事万物都是秉承了癸水而发展。阳到了极点就会转化为阴，因此丙辛合化水；阴到了极点就会转化为阳，所以戊癸合化火。
阴阳相互转化，万事万物生生不息。对于十天干，以先天来论，都是天体运行对地球的作用与影响，以后天来论，它们都是某种五行的气。甲乙是木之气，丙丁是火之气，戊己是土之气，庚辛是金之气，壬癸是水之气。之所以每种五行分为阴阳两个天干，是由于阳干刚而阴干柔，阳干主导而阴干秉承。
一部分人作歌赋来对天干取象，这是有失常理的。打比方说甲木是栋梁之木，乙木是花果之木；丙火是太阳之火，丁火是灯烛之火；戊土是城墙之土，己土是田园之土；庚金是顽铁之金，辛金是珠玉之金；壬水是江河之水，癸水是雨露之水。这几个沿用已久，牢不可破，但用来论命，实在荒谬。
有如此的一种讲法，甲木是无根的死木，乙木是有根的活木，同样是木，又分什么生死，莫非阳木秉承死气，阴木秉承生气？又有的讲法，活木害怕水泛滥，死木不害怕水泛滥，莫非活木遇见水就会漂浮，而死木遇见水反而稳定？论断天干，如此类比，不一而足，应该断绝这种谬论。
原文、原注、任铁樵评注
原文：五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。
原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。
任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露。相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？论断诸干，如此之类，不一而足，当尽避之，以绝将来之谬。
原文解读
五阳从气不从势，五阴从势无情义。阳干的特性是刚强，阴干的特性是柔顺。在四柱四柱里，假如出现某一五行的力量形成了一方主导的局面，这时候对于阴干和阳干的作用与影响是不一样的。
假如阳干有帮扶的力量，哪怕这股帮扶力量比较弱，而对立的五行力量也比较强，此时阳干也会坚定不移地坚持本来的属性；假如阴干有帮扶力量，并且有帮扶自己一身的力量，但假如对立的五行力量比较强，那么阴干就不会坚持本来属性，而是顺从对方，形成所谓【从格】。
于是，五阳有些难成从格，而五阴容易形成从格。
原注解解读读
五个阳干的特性是刚强，容易坚持本来的属性；五个阴干的特性是柔顺，容易屈从对立五行的力量，假如木气旺盛，则从木气，火气旺盛，则从火气，土气旺盛，则从土气，金气旺盛，则从金气，水气旺盛，则从水气。
任铁樵评注解解读读
五个阳干的特性是刚强的，向外显露；五个阴干的特性是柔顺的，向内收敛。对应到人身上，阳干的人性情刚健，不担心财杀，而且有恻隐之心，待人接物不苟且；阴干的人性情柔顺，看见强大的势力会暂时归顺。
于是，柔能克刚，但是刚不能克柔，因此为人方面，慎重考虑的柔顺之人更加容易占据主导地位，这是阴干的展现；而豪侠慷慨的刚强之人常常处处掣肘，这是阳干的展现。
不过，阳中又有阴，阴中又有阳；外表阳刚而内心阴柔，外表阴柔而内心阳刚，亦应当辨别。在人的性情上，阳中有阴的人，外表仁义但是内心奸诈；阴中有阳的人，外表凶险但是内心仁慈；阳外阴内的人，包藏祸心；阴外阳内的人，秉持正道。
于是，四柱八字的五行阴阳正如一自个的性情，需要阴阳调和、不偏不倚，自然比较平衡。打比方说待人接物，趋吉避凶要先了解人，择其善者而从之，就是这个道理。
原文、原注、任铁樵评注
原文：五阳从气不从势，五阴从势无情义。
原注：五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺的意思，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。
任氏曰：五阳气避，光亨之象易观；五阴气翕，蕴含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财煞，而有测隐之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。是以柔能克制刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利己之心。凡持身涉世之道，趋避必先知人，故云“择其善者而从之”，即此意也。
