地支三合会合化吗？原来的五行属性还有作用？(天干八字地支)
地支三合是三地支间的效果，是生、旺、墓三者成局。假如有冲，但三合之力仍存在，相冲之力也存在，不可认为因冲而解了合，或因合而解了冲。
寅午戌合成火局，申子辰合成水局，亥卯未合成木局，巳酉丑合成金局
四柱中有寅午戌三字，则合成火局，并加强了四柱中火的力量，生于夏天或寅戌月则火力更大。
四柱中有申子辰三字，则合成水局，并加强了四柱中水的力量。生于冬天或申辰月则水力更大。
四柱中有亥卯未三字，则合成木局，并加强了四柱中木的力量。生于春天或亥未月则木力更大。
四柱中有寅午戌三字，则合成火局，并加强了四柱中火的力量，生于夏天或寅戌月则火力更大。
四柱中有申子辰三字，则合成水局，并加强了四柱中水的力量。生于冬天或申辰月则水力更大。
四柱中有亥卯未三字，则合成木局，并加强了四柱中木的力量。生于春天或亥未月则木力更大。
地支三合，目前有“化气”一说。“化气说”认为，如“申子辰”三合之后，申辰两个地支就没有了，统一化入了“子”中，所以化气后地支之数量在事实上是发生了变化的。这种学说或许是将天干化气学说引用到了地支，但我们都懂，天干和地支之形态并不相同。
天干为气（其实也就是说应该写成炁），地支不是“气”。当然，地支中也有“气”，打比方说中气、余气等等，但这个和天干之“气”是有区别的。我们可以这样做个比方：天上有云，云为气，这种气是物理状态上的“气”。地上万物也有气，打比方说说最简单容易的木头有“气味”，水也有“气味”，这种发散着来的物质也是“气”，但它与云朵这种气还是有很大区别的。当然，风也是气，但从“动”的角度来讲，风之气应该算在天干而非地支。当然，地支有藏干，因此也“藏气”，打比方说山涧中的雾霭。
然而，干支的性质是有本质区别的。天干之化气问题，在地支并没准就适用。并且，就我本人的观点，天干合化之后原来的天干也并未消失，更不必说是地支呢？
我们看看古代人们是如何看待这个问题的。在古时候的典籍中，我没有明确地找到地支化气的讲法。然而，在《三命通会》中有如此的语句：“申子辰为水局，若三字缺其一，则化不成局，不可以三合化局论。盖天地间道理，两则化，一阴一阳之谓也。三则化，三生万物之谓也”。阴阳相逢而化，阴阳两者消失了吗？没有。三生万物，原来的“三”消失了吗？没有。万物生生不息，新的出生，旧的不会消失，这是自然之理。
另外，《渊海子平》中对“井栏叉格”有如此的论述：“得支是申子辰全也。此格四柱怕见寅午戌三字，则冲坏矣”。“井栏叉格”需要地支申子辰全，所以四柱地支仅有一个地支不是“申子辰”，所以这里的“四柱怕见寅午戌三字”，其实也就是说是“寅午戌三字”中的任何一个字。假如申子辰三合后没有申和辰了，那何怕寅和戌来冲呢？显然《渊海子平》认为三合后原来地支还在。多加一句，几乎所有的跟三合有关的格局均有怕冲的问题，不只是“井栏叉格”。
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