功名看器宇事业看精神翻译(功名事业之义？八字七杀器宇)
道观老师傅共享：“{功名看器宇事业看精神翻译，功名事业之义？”的国学看法！
目录：
- 1.南怀瑾:相由心变,看面孔就晓得人的个性思想!
- 2.早读:曾国藩《挺经》识人篇
- 3.孔子识人之法
- 4.曾国藩的观人术
南怀瑾:相由心变,看面孔就晓得人的个性思想!
1.南师指出，人心与面孔息息相关，没有两人面孔相同，也没有两人思想相同。高明的相士通过看面孔，可以觉察一自个的个性、思想、成就与失败，这正如卦象挂于人脸。清代中兴名臣曾国藩留下《冰鉴》一书，专门讲述看相学问。
2.first of all，让我们聚焦于国学大师南怀瑾。这位国宝级人物，毕生致力于禅宗佛学与文化教育，为国学传承立下了卓越功勋。他的面庞慈祥，眉宇间透露着无尽的慈悲与智慧，这正所谓他内心慈悲为怀的直接展现。接着下面，目光转向弘一法师李叔同。他身形清瘦，但眉宇间流露出超越凡尘的慈悲与超脱。
3.相由心生，心随境转”意思是面相由心思产生，境遇随心境的变化而转变。即环境的美满与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。出处：出自佛语“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。
4.“通情本”，我们有很多情绪变化，一个人情绪变化，喜怒哀乐，心里烦闷啊；有时候你看，我们看有些人天生的啊，每一个人生下来，有很多人坐在那里无缘无故啊，都是带一种愤怒的形态，看起那个面孔都似乎是讨债的面孔；有些调皮的面孔，你一看就是调皮，他毕生都展现出来。为啥？它是带质境。
5.所以一切众生的心不同，眼也不同。过去我们有句老话，人心不同各如其面；任何人思想不同，就好像人的面孔不同一样。全地球的人类，没有面孔一样的，因此说明全地球的人，心中想法也没有一样的，眼睛的观点，也没有尽一样的。
6.一自个的精神状态，主要集中于他的两只眼睛里；一自个的骨骼丰俊，主要集中于他的一张面孔上。像工人、农民、生意人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。
早读:曾国藩《挺经》识人篇
曾国藩曾专门著书记录载入，那么这样就是《冰鉴》。从那本书里我们可以看出，曾国藩为了识人准确，甚至还学习了麻衣相术，打比方说他的“邪正看鼻眼，真假看嘴唇。功名看器宇，事业看精神。穷通看指甲，寿夭看脚跟。若要看条理，全在语言中”等。
识己篇 修身齐家 心身治理：关键要实用，守约而不杂。 耐心与坚韧：遇棘手之事需耐心忍耐，精力用之则出，智慧苦则明。 盛衰之思：盛时想衰时，上场想下场，保持谦卑与警醒。 读书态度：不求强记，只求涵泳，日日积累，自然有益。 勤劳节俭：人不勤劳则事事皆废，减少浪费，省开支。
识己篇 - 修身齐家 心身治理，道理不必多，知识不适宜杂，关键要实用，这便是守约。 遇棘手之事，需耐心，千万忍耐。 精力用之则出，智慧苦则明。 盛时想衰时，上场想下场。 读书不求强记，只求涵泳，日日看几篇，自然有益。 艰苦让人筋骨强，娇养让人精力弱。
孔子识人之法
1.孔子识人的三个方法有：观其言行、察其交友、视其所以。观其言行：孔子认为，一自个的言行举止可以反映他的品德和修养。于是，观察一自个的言行举止是识别他的品德和能力的重要方法之一。察其交友：孔子认为，一自个的交友可以反映他的品德和能力。于是，察看一自个的交友圈也是识别他的品德和能力的一种方法。
2.孔子的三步识人法如下：“视其所以”，即看他的动机。人的各种行为，必有其用意，或是为求一己之快乐或私利；或是为公众谋利益等。“所以”就是用以引发行为的动机，动机有正有邪。动机纯正者，其人必富于仁德，而动机邪恶者，必是寡德之人。
3.孔子在经历了一系列的教训后，如“以言取人，失之宰予；外貌协会，失之子羽”，逐渐形成了独一无二的识人方法。其中，“听其言而观其行”和“视其所以，观其所由，察其所安”是孔子的主要知人法。
4.孔子识人的方式方法主要包括以下三点：视其所以：观察一自个的表面行为。这不但仅是看他在做什么，更加的重要的是要通过他的行为去初步了解他。观其所由：深入理解一自个的行为动机。这需要透过现象看本质，探究他行动背后的缘故，以此来洞悉其真实意图。察其所安：观察一个人内心的安宁状态。
5.孔子教会我们识人有三步：第1步：视其所以，看他做过的事；第2步：观其所由，观察他做事的缘故；第3步：察其所安，考察他做事时的心情所在，安于什么。这样一来，这个人还能隐藏什么呢？又怎么隐藏得了呢？子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。
6.孔子的觉察力犹如明镜，他的话语中包含着深刻的人生哲理。视其所以，观其所由，察其所安，这句话犹如一把锐利的解剖刀，揭示了人心的微妙之处。first of all，孔子教导我们，观察一个人，不只停留在表面的行为（视其所以），更要深入理解他的行为动机（观其所由）。
曾国藩的观人术
由上可知，曾国藩的观人术并非如普通人迷信的《麻衣相法》，而恰恰来自他对传统文化的理解和把握、运用。总之，曾国藩的“知人”，不是翌年秋，张赫宣却要被砍头了。
总的来讲，曾国藩在为国家评选栋梁之材的时刻，的的确确是用的这套观人术，可见这套观人术还是有些作用的，不过里面有些东西也许已经不适合使用于当今时代，这就还是需要我们结合本人的实际情况，进行批判性地继承吸收。
冰鉴是晚清中兴之臣曾国藩著述（存疑）的一部关于相人识人的作品。分7章。古时候盛冰之器。《周礼·天官·凌人》：“祭祀共（供）冰鉴。”鉴，镜子。言镜洁如冰，比喻明察。江淹《谢开府辟召表》：“臣谬赞国机，职宜冰鉴。”指月。元稹《月》：“绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。
一身骨相，具乎面部。 此处的骨的的确确是骨骼，但具体指的是人面部可见的骨头。观骨察人，观的就是这几个骨头。与传统相书《月波洞中记》里的区别，曾国藩观的“骨”是 天庭骨、枕骨、顶骨、佐串骨、太阳骨、眉骨、鼻骨、颧骨和项骨。
咸丰帝即位不久，就将大清帝国的五部大权交出来给了42岁的曾国藩。曾国藩以学养和人格魅力，给自己宏图大展谋篇布阵与布局。 这一路的升迁，为曾国藩提供了富饶的阅历和见识，而他的坚韧品性更是为他增添了不尽的胆魄。曾国藩毕生处变不惊，遇人无数，从书中悟得的观人术，也给他成就大业帮了忙。
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