孔子评价易经四个字八字易经孔子(怎样评价易经)
孔子对《易经》的评价是哪五个字？不许百度。自觉回复！
纬编三绝，你懂的！
孔子对《诗经》功能的评价，后人提炼为哪四个字？
无邪，尽善
孔子也持着这样一种美学看法，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因就在于“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是由于它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
但孔子的美学观，总归是前进了。它已经不同于伍举的看法，已经开始把美与善区别开来，作为不同的两个绝对标准来使用了。“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’。”（《论语·八佾》）当然，通过对《韶》与《武》的评价，还是可以看出，“尽美”固然被付与在“尽善”之外的一个相对单独的地位，但只是“尽美”，还不可以说是美，“尽善”才是根本。
孔子对《易经》有哪些读书心得？
《易经》是古时候几位圣人黄帝、文王、周公等相继写成的，固然难于理解，但孔子非常用心学习，一遍一遍地翻阅，不仅认真阅读而且动手写了好多心得，他的弟子们据此辑成了《易传》，也称《十翼》。
孔子真正读明白了《易经》，因此他在《易传》中，用了一个十分准确的词，来解释伏羲八卦，这便是“太极”：易有太极，是生两仪。太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。
孔子对易经的评价是“洁【净】精微”还是“洁【静】精微”？不要百度哦，请列出原著出处。
日有所思，夜有所梦
没事的了，不要相比太多了
何况只是个梦，梦通常是反的.
《易经》十句最高深的话有哪些？
1.天行健，君子以自强不息
译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。
2.地势坤，君子以厚德载物
译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。
3.潜龙勿用
译：像潜伏的龙一样，在能力或时机未到时，不要有所作为，需潜伏养精蓄锐。
4.飞龙在天，利见大人
译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。
5.君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事
译：君子以仁为体就可以做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就可以合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。
6.不易乎世，不成乎名
译：本人的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。
7.遁世无闷，不见是而无闷
译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。
8.乐则行之，忧则违之
译：天下有道，我心以为乐，便见而有所为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。
9.居上位而不骄，在下位而不忧
译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。
10.庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐
译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。
误区
很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实也就是说这看法是错误的，简单容易的说周易和易经的不同就是从属关系上的区别，《易经》蕴含了《周易》。
关于“三易”，《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《易经》有“三易”，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。
依照南怀瑾说法周易和易经的不同在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时刻，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。
所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这些卦。其实也就是说易经有三易之说。一、《连山易》，二、《归藏易》，三、《周易》。
上面的内容参考 百度百科-易经
如何评价《易经》的预测推算
《周易》
儒家重要经典之一.一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（）,把三爻重叠起来,
构成八卦,
即乾,坤,震,艮,离,坎,兑、巽.八卦再重叠起来,构成六十四卦,如泰,否,每卦均有六爻.经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分.卦辞是解释全卦之寓意,爻辞是解释每一爻的意义.《易经》分为上下两篇,上经从乾到离,凡三十卦；下经从咸到未济,凡三十四卦,熹平石经《周易》即如此划分,知汉以来传本未变.
《易经》中传的部分称为易传,司马迁称为《易大传》,以区别于汉代其他各家易传.《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下、《系辞传》上下《文言》《说卦》、《序卦》、《杂卦》七部分共十篇,称为《十翼》.翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》.《彖传》是以卦象爻象来推测断定每一卦的意义.《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》,解释爻象和爻义的称为《小象》,因其以卦象、爻象为依据,故曰《象传》.《系辞传》是《易经》的通论,以阐述《易》理及其作用为主,系于经之后,故曰系辞.《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的,有《乾文言》一章,《坤文言》一章.《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理,贯通天、地、人三才之道.后一部分解说八卦所象的事物.《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义.《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义,因不依照《易经》六十四卦的顺序,错杂而述之,故名.
