滴天髓注解解读-知命篇(伤官女命喜忌)
下面是个人解读。譬如《滕王阁序》所言：“君子见机，达人知命”。聪明人能了解事物起落发展的规律，了解本人的天赋和命运趋势。
又如《素书》有言：“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。”
贤人和君子能清楚明白兴旺衰败的规律，知道事情成败的缘故，能体察治世和乱世的大势，知道何时退让、何时进取。背运的时刻，潜藏蛰伏，顺应规律，等待时运到来。假如时运来了，积极进取，就能位及人臣，成就一番绝世之功名。
人们要是知道了本人的命运，在哪个阶段运势与运气上升，哪个阶段运势与运气回落，就清楚自己什么时间应该宏图大展，什么时间应该潜藏蛰伏。
人生起伏大势， 不能不知。
原注解解读读
不知道自己命运起伏的人，就好像耳聋的人一样，对声音毫无感知。而假如人能了解本人的命运，在哪个时期走好运、哪个时期走背运，并且能够服务于他人，让别人也知晓这几个道理，就称得上是为天下人开聋聩，即让天下人知晓本人的命运起伏。此之谓先贤君子的大愿。
任铁樵评注解解读读
这番话真是至理名言，可担心后来学习命理学的人，不能体察命运顺行和背逆的道理。有些学命理的人，肆意谈论别人的命数，害人不浅，而且混乱地评断各种奇异的四柱格局，一切神煞不管知不知晓，随便取来就用。
打比方说有些算命的人，看见女命带有桃花和咸池，就论人家是奸*之人，这种谬断是荒唐的，是要受天谴。还有些学艺不精的人，无论命主是身强还是身弱，喜忌也不论，就论人家喜正财正官，忌伤官七杀，有食神和正印就是福相，出现偏印和劫财就是灾殃，他们不知道十神是需要因命制宜，三言两语就敢定人终身，实在是愚蠢至极。
假如按这几个人的论命谬法，那么财旺身弱的人，就不或许是富屋贫人，就应该是巨富商贾了？官多身弱的人，就不或许是平民百姓，就应该是达官贵人了？
任公研究了命理古书，其实也就是说要诀全在于四柱的五行怎样。一个人要是会论八字的旺衰，看五行的流通偏枯，知道大运流年的好赖（何时进何时退），找到命主的喜用神和忌神，这便是了解命理了。至于那些奇异格局，神煞和纳音等概念，其实也就是说是随便捏造的，和命的好赖无关。（这里笔者持保留意见，我觉得神煞和纳音也有可用之地，但为他人算命务必要弄清楚再使用。）
古书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”这四句是有道理的，要诀在于“用”字。那些无知学命的人，不能深究“用”字的源泉，只看重财官，他们不知道，假如八字喜用神不是财星，遇到劫财也无妨；喜用神不是官星，伤官见官也没事；喜用神不是印星，被财坏了也可以；喜用神不是食神，被枭神夺食也没事。
假如不知道命理八字的核心，以及五行的流通或偏枯，那么这样就算学习了命理学，这和耳聋的人没有区别，这不可不察。
原文、原注、任铁樵评注
原文：要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。
任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专门讨论女命邪*，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人爸妈；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；无论日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异岂能论吉凶，辩贤否，而有功於世哉！反误世惑人者多矣！
名词解释
聋聩，指耳聋的人，后来也泛指愚痴幼稚的人。
顺逆，五行顺生或逆克，泛指人的命数起伏。
机，指道理与原理。
理会，即知晓。
标签：